近看包二奶，誰是女人最大的敵人
都不喜歡包二奶。這是粗看，遠看。包括承包者和二奶本身，不到那個地步，也對包二奶嗤之以鼻。大多包二奶者都是身不由己，好象不小心踏上了香蕉皮，就這麼一滑，屁股著地，跌傷了，乾脆賴皮，不起來，不回家。所以，遭人罵。
遭人罵，他不怕，越罵他越包（抱二奶）得緊。躲進兩人甜蜜世界，不管春夏秋與冬。這是中邪了不是？做人做得低三下四，好端端的日子不要過。可是，他逆向思維，日子越好過，越想包二奶。怪不得有人留戀毛主席，清心寡欲的時候，天下一片太平。殊不知，毛主席也包二奶，因為他的日子比老百姓好過得多。
難道好日子和包二奶划上了等號？這不是說，有了錢，必定腐敗？那麼，我們還要搞什麼中國式的資本主義？簡直胡說八道！是的，粗看，確是胡說八道。所以，本文的題目叫“近看”。近看，是為了尋找好日子和包二奶之間的關係。
包二奶，必須要有錢。貧窮者娶老婆都成問題，沒有一奶，二何存焉？歷史上的一夫多妻，法律允許男人妻妾成群，但是沒有錢，照做窮光蛋。多妻者，家有余糧也。多妻之目的，傳宗接代，子孫滿堂也。所以，弱不禁風的女子，象林黛玉之輩只能活活氣死。
包二奶的第二個條件是﹕女人不值錢。所謂不值錢，就人格而言。女兒是潑出去的水，被父母拿到婚姻市場上去拍賣，價格是聘禮加上成為男家的人，男家的鬼。女人沒有其他選擇。
按照這樣的趨勢，經濟發展提高了生活水平，男人包二奶的能力是否也應該有所長進？是不是從包一個二奶發展到包十個？事實是，人類在吃飽喝足了以後，還追求精神。日子好過了，對老婆的要求，質量超過了數量。婦女的質量只能在打碎了枷鎖以後才能實現。於是，婚姻之前，有了一個自由戀愛的天地。貴千金可以下嫁窮小子，富豪兒能夠迎娶弱女子。金錢向愛情折腰，愛情把男人趕出了天堂，也把女人救出了地獄。這就是一夫一妻制的來由，由愛情而產生了男女間的平等。
追求愛情，賈寶玉要娶林妹妹。老太太必須換包，因為愛情這東西太不穩定。愛情的能量足以讓人神魂顛倒，死去活來。愛情無規無矩，無法無天。維持舊秩序，首先要對愛情開刀。開創新時代，必須讓婦女獲得社會地位。老太太讓寶釵進洞房，等于給寶玉派去了一個秘密警察。所以，寶玉改道去了和尚廟，求一份心靈的自由。在舊時代，這也算是一個出路。中國還有一個陳世美，為求老婆的質量，拋棄了糟糠之妻秦香蓮，最後被黑包公殺了頭。秦香蓮的故事，如果發生在美國，完全是一個爭取婦女權利的案子。男人另有所歡，應該成全他，離婚，分財產。秦香蓮成了自由人，一身輕松，奔尋自己的幸福。美國人如果知道陳世美被殺，一定要為他翻案的。但是，我們不能用現在的眼光看過去。在當時的條件下，婦女的命運吊在男人的褲腰帶上，休妻，等于給女人判了死刑。一夫多妻制有其得以存在的社會根基。
今天的中國，經濟發達地區包二奶成風，有人認為這是封建社會舊現象的復活和泛濫。遠看，有點象。但是，舊現象的復活，必須有舊時代的社會條件。今天的中國，男女結合以愛情為前提，而不是以傳宗後代為宗旨；今天的女人有了受教育和工作的權利；今天結婚，離婚，再結婚已經不再是丟人的事情；今天的女人有了選擇自己幸福的權利。今天的中國在搞現代化，我們怎麼能簡單地將包二奶現象與一夫多妻制相提並論？
我們必須對包二奶湊近看。讓我們從熟悉的人物開始，比如魯迅。魯迅始終沒有和原配朱安離婚，包著許廣平，直到他去世。且不說中國正在開拍魯迅和二奶的影片，宣傳其如何偉大。我們要分析的是他為什麼要包二奶？魯迅的太太朱安是個沒有受過現代文化教育的舊式婦女。許光平是魯迅的學生，新女性，魯迅和她一見鐘情。可見，魯迅包二奶，是為了愛情。讓我們看看其他包二奶的案件，是不是也有魯迅那樣的“喜新厭舊”？是不是也是兩相情願？我們能說其他包二奶的，都是強迫，蹂躪和糟踏女子嗎？女方是自願的，女方沒有賣身契，女方進退自如。我們怎麼可以說，魯迅包二奶包對了，別人包二奶包錯了？一夫一妻的婚姻都可能出現婚變，所以，拿離婚制度來挽救愛情。包二奶，男女關係完全靠愛情來支撐，來檢驗。做二奶的，比做太太更有勇氣。愛情飛了，不用離婚，沒有財產的糾葛，想分手時就分手。無規無矩，無法無天，沒有利益的保證。所以，他們的周圍出現了許多賈老太太，出現了許多秘密警察。這些人如果是為了保護二奶，倒還有情可原。事實是，他們要拔掉二奶這顆眼中釘，維持舊秩序也。魯迅包二奶，沒有離婚，是為了對他的朱安盡一份經濟和道義上的責任（這種責任是可以討論的），難道其他包二奶的對他們的原配不盡責任？不就是為了對原配的傷害小一些，才選擇了包二奶的道路？
包二奶現象，在台灣和美國的華人圈里並不是一件新鮮的事情。去年，美國舊金山知名的沈氏汽車公司老板因為經濟問題，和同居了十五年的二奶一起自殺，給他的原配和兒子留下了一個爛攤子。台灣的例子就更多，還出現了二奶被謀殺的命案。中國這幾年改革開放，經濟和文化正在和國外接軌，出現包二奶，應該在意料之中。包二奶的底線是，中國人在追求自由和人性解放的道路左顧右盼，羞羞答答。對國家高于小家，小家高于愛情的傳統意識斬不斷，理還亂。近看包二奶，我們看到中國的女人沒有美國女人那麼有志氣，寧可苟合，也要拖住男人，保住一奶的地位。她們不知道，抱住名存實亡的婚姻，其結果恰恰是成全了男人的感情，而拖掉了自己的機會，埋葬了幸福的希望。中國的男人也沒有美國男人那麼有志氣。就是象魯迅那樣的偉人，只能讓他的原配朱安當舊時代的犧牲品。直到今天，許多中國人不能象西方男女那麼乾淨利落，愛的時候，走進禮堂；愛飛了，就分手，各奔前程，不做愛人做朋友。這也從另一個角度說明，現代化必須經濟，政治，文化，精神同步發展，現代化不只是為了錢，更為了人的解放和自由。
近看包二奶，我們既看到其中的愛情和文明，也看到舊傳統藕斷絲連。如果用包公的辦法來對待愛情，那麼，恐怕先要調查一下包公曾經有過幾個老婆？一夫多妻制度下的官吏能解決現代化的問題嗎？如果僅僅以治安不穩為依據，把所有的二奶一刀斬去，那就難免讓政府背上包辦婚姻的黑鍋。社會在穩定中倒退，過幾年重新再前進。這樣的浪費和循環，在中國還不夠多嗎？
中國著名的詩人徐志摩，在原配張幼儀懷孕的時候移情別戀。本來是應該被包公推出去斬首的。但是他的太太想得開，讓他離，自己努力，一切從頭開始。張幼儀和魯迅太太朱安是差不多的時代，差不多的處境。但是，一個事業有成，重獲幸福。朱安呢，再也沒有站起來。美國出了回憶張幼儀的書，很暢銷，還要拍電影。中國呢，據報道，原配到處告狀，要求政府出面干涉，招回丈夫。解決包二奶，要學張幼儀。解決包二奶，重在婦女的解放，婦女的教育，婦女的自立自尊。張幼儀在舊中國能做一個新女性，為什麼在現代化的今天，中國秦香蓮林立？
令人深思，令人深思！
資料來源：湯本論壇
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